青年学术沙龙第42讲 | 孙广博士后主讲“孟子的‘不动心’：一个读书方法的示例”

5月24日晚，中文系（珠海）于海琴六号A631会议室举办了第42期青年学术沙龙，本次沙龙主题为“孟子的‘不动心’：一个读书方法的示例”，由我系孙广博士后主讲，吉云飞助理教授主持。

沙龙伊始，孙广老师指出，在大多数人的印象里，《论语》《孟子》的语言并不晦涩，但重要的是如何在看似常见的文献中读出问题。为此，孙老师从《孟子·公孙丑上》“不动心”章切入，根据文章的脉络结构引出如下问题：何谓“不动心”？为何后续从“不动心”过渡到“养勇”的问题？北宫黝、孟施舍、曾子的“养勇”有什么区别？孟子的“不动心”与告子的“不动心”有何差别？“知言”“养气”的内涵又是什么？结尾为何又引出“圣人”问题？可见，要解决这些问题，还需要着眼于该章开篇的“不动心”之义。

具体到“不动心”的问题上，孙老师依然根据文本语境提出三个问题：卿相之位、王霸之业如何让人动心？孟子为什么“四十”才不动心？不动心和“勇”有何关系？针对以上问题，前人说法可大致分为三类观点：一是认为“不动心”是不受外界干扰；二是将“动心”解释为“恐惧畏难”；三是坚守自己的理念。然而，孙老师认为，在读书时，需要辩证地看待前人说法，反推他们的立论逻辑，并与文本语境进行对照。在根据《孟子》的原文进行分析后，孙老师指出，卿相之位、王霸之业针对的问题是“不以其道”或“枉道事人”；“四十”指“四十不惑”，与下文的“知言”对应，乃是针对邪说；“养勇”则侧重于言论之争，“大勇”也是辟邪说。因此，“不动心”就是坚守其道，笃志不回。

接着，孙老师又进一步探讨了“养勇”的三重境界与前人说法，认为“养勇”实际上论述的是学术论争，北宫黝侧重与外人进行论争，孟施舍着重坚持内心中的己见，曾子则通过内心的义理进行反思。由三人的“养勇”境界，又进一步引出告子的“言” “气” “心”的内涵以及孟子对其的评价问题。在孙老师看来，孟子本人与告子的区别就在于前者求于心，后者求于言。“养气”与“知言”，则分别从“气与心” “言与心”两个方面论述了言、气、心三个概念之间的关系，强调“言”与“气”均当以“心”为本。本章最后关于“圣人”的论述，实际上是强调孟子“愿学孔子”的志向，正与开篇的“不动心”前后呼应。

沙龙尾声，孙老师总结道，读文献时，若要发现问题，需要不断细读和反思前人研究，对前人说法进行逻辑推演，只有细致探讨过后才可能会出现具有价值的问题。最后，吉云飞助理教授对此次沙龙进行总结。在座师生围绕孟子的“以直养而无害”、人性论等问题与孙老师进行了积极的交流探讨。本次沙龙在热烈的讨论氛围中圆满落幕。